Recherche sur lhomme préhistorique

Préhistoire

Un simple regard sur le siècle d'une discipline si jeune finalement, et l'on se prend à ressentir un découragement, presque désespéré, devant un savoir qui se dérobe au fur et à mesure qu'on croit le voir se construire Depuis que l'idée de la Préhistoire de l'homme a bouleversé les convictions religieuses et le confort existentiel, nous voilà devant un vide presque vertigineux: C'est bien sûr sans paradoxe que nous évoquons l'imagination dans le cadre d'une recherche sur lhomme préhistorique d'ordre scientifique, et d'autant plus une science humaine où aucune interprétation ne peut naître en dehors des associations et des références nourries par l'imaginaire: Quand bien même nous appartenons à une école de pensée, celle de Leroi-Gourhan, qui a uptobox rencontre avec le mal faire table rase d'un parallélisme ethnologique alors souverain et essayer de retrouver la réalité de l'homme préhistorique à l'aide de ses seuls témoins, nous ne pouvons nous cacher une vérité dérangeante: On lui restitue ses techniques, son équipement matériel, et même sa religion car, toute squelettique qu'elle nous apparaisse, elle lui appartient en propre et son contenu, ou plutôt son expression, ne doit rien aux hommes des sociétés recherche sur lhomme préhistorique actuelles.

Pourtant, l'homme que nous imaginons, c'est bien celui-ci, le chasseur-cueilleur recherche sur lhomme préhistorique ces derniers siècles, avec son organisation familiale, politique, économique Et tous les documents patiemment récoltés, rigoureusement triés et analysés, ne servent finalement qu'à habiller d'une apparence plus préhistorique un cadre d'interprétation social tout ce qu'il y a de moderne.

Les sociétés paléolithiques sont-elles hors d'atteinte?

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Devant ce constat, deux attitudes se confrontent. D'abord, l'accepter comme une fatalité épistémologi- que. Ainsi, pour un ethnologue aux prises avec la richesse et l'aléatoire du sens culturel que les hommes donnent à tous leurs actes cf. Lemonnierles témoins scellés recherche sur lhomme préhistorique le sol d'un lointain passé risquent de rester muets, ayant perdu le sens que les hommes leur donnaient.

Et il est vrai que le préhistorien, quand il ne se contente pas de décrire la culture matérielle des hommes qu'il étudie, extrapole alors les données d'aujourd'hui à celles d'hier. Dans la trajectoire historique de l'Homme, seule l'arrivée est assurément connue. Le point de départ paraît l'être également puisque nous partons d'un primate qui ressemblerait comme un frère recherche sur lhomme préhistorique singes actuels ; d'ailleurs, là aussi, même si l'extrapolation nous dérange moins, elles est tout aussi réelle.

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Les mêmes millions d'années séparent les primates du tertiaire de leurs descendants actuels Posons néanmoins la légitimité d'une telle analogie en considérant l'évolution moins rapide de nos cousins les primates non-humains. Nous disposons alors pour interpréter l'Homme des deux bouts de la chaîne évolutive, et en l'occurrence de deux modes de société terriblement différents.

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On peut bien penser que recherche sur lhomme préhistorique a dû recherche sur lhomme préhistorique ou moins progressivement glisser de l'un à l'autre, mais quand et comment?

La question fait encore évidemment débat, quand elle n'est pas tout bonnement recherche sur lhomme préhistorique, mais quoi qu'il en soit, les données archéologiques ne serviraient qu'à prouver ce que l'on sait déjà, la nature de comportements propres à deux familles de primates, les Pongidés et les Hominidés actuels.

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En outre, la situation est encore plus grave car l'appellation générique d'Homo donnée à des hommes très archaïques leur confère une humanité pourtant mal définie ; et la tendance est à l'extrapolation, là aussi, à des temps recherche sur lhomme préhistorique reculés de caractères propre à l'homme moderne. Il semble, toutefois, qu'une attitude scientifique moins désespérante puisse également être tenue.

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On peut penser que l'échec est provisoire. D'abord, il n'est pas sûr que l'ethnologie structuraliste ou systé- mique ait donné tout ce qu'elle pouvait encore donner. Même si les ultimes sociétés traditionnelles se dissolvent désormais dans la mort génétique ou culturelle, plus d'un siècle d'études ont engrangé une information colossale sur ce type de société humaine.

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Sans verser dans l'utopie universaliste, on peut croire que la diversité des organisations humaines se structure selon des systèmes fonctionnels ou symboliques qui ne sont pas infinis, et plus que de grands schemes sociaux presque simplistes, l'anthropologue de la préhistoire pourra disposer de modèles précis, plus affûtés, pour interpréter son document sorti de terre. Les avancées de l'ethnoarchéologie depuis 20 ans le démontrent.

Il est patent que l'ethnologie s'est peu souciée de ce qui a trait au matériel. L'archéologie, n'ayant accès qu'à cela, a donc dû développer démesurément cet aspect des sociétés humaines, et les relations entre l'ethnologie et l'archéologie, loin d'être à sens recherche sur lhomme préhistorique, devraient devenir plus réciproques.

De surcroît, on ne saurait mésestimer l'importance du facteur historique dans les sociétés soit-disant sans histoire. Celles-ci ne représentent plus, ne représentaient plus, même au siècle dernier, ce que pouvaient être les sociétés recherche sur lhomme préhistorique dans la plénitude territoriale de leur époque.

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  • Son front était plat et fuyant et ses arcades sourcilières proéminentes torus sus-orbitaire.
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  • Uluzzien en Italie [47].
  • До сих пор Хедрон придавал мало значения последствиям своих поступков.

Que ce soient les indiens des deux Amériques ou des contrées australes, les Bochi- mans d'Afrique ou les Australiens, leur situation toujours plus marginalisée devant l'avancée en puissance des colonisations successives l'occidentale n'en étant que le dernier avatar n'a pu qu'interférer gravement dans leur économie et leur organisation sociale. C'est une des raisons, peut-être même la plus importante, qui devrait empêcher l'archéologue de transposer terme à terme les systèmes socio-économiques du présent au passé, et l'amener à construire ses propres paradigmes.

Paléolithique archaïque[ modifier modifier le code ] Le Paléolithique archaïque débute en France il y a plus d'un million d'années avec les premières occupations humaines trouvées sur le territoire. Les industries de cette époque sont de type Oldowayenégalement appelées de mode 1constituées de galets aménagés et d'éclats de débitage. Après 1 million d'années et avant l'apparition de l' Acheuléenon peut encore mentionner les sites oldowayens de Soleilhac, à Blanzacen Haute-Loireet de la grotte de Pradayrol, à Caniac-du-Caussedans le Lot [1].

Comment les atteindre? C'est dans cet esprit, nous semble-t-il, que les avancées les plus conséquentes de la recherche en Préhistoire paléolithique peuvent être attendues à l'heure actuelle. Les moyens, on les connaît bien désormais, c'est l'étude des comportements humains, tels qu'ils transparaissent à travers les restes matériels.

Avec Leroi-Gourhan, l'élément matériel est passé du statut de vestige à celui de témoin. Il reste à prospecter en préhistoire toute la gamme du champ humain dont il témoigne: D'abord des techniques, toutes celles dont il avait proposé il y a un demi-siècle, un découpage théorique toujours d'actualité, même s'il peut être nuancé: C'est évidemment la part la plus riche de la stricte recherche en Préhistoire, car la plus accessible, mais aussi la plus recherche sur lhomme préhistorique.

Les techniques du Paléolithique sont très spécifiques et particulières si l'on songe en premier lieu aux techniques de taille de la pierre qui n'ont jamais leur équivalent dans les sociétés de chasseurs-cueilleurs modernes quand bien même elles auraient été suffisamment observées et analysées. En outre, elles témoignent des progrès intellectuels de l'humanité au cours du temps. Ceci est assurément un élément capital. Ensuite de l'économique. C'est là, plus encore que pour les techniques, car pour elles c'était davantage d'évidence, que l'homme préhistorique a sa réalité personnelle à apporter.

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On a beaucoup vu, notamment par les travaux anglo-saxons, des modèles économiques actuels et théoriques transposés presque terme à terme chez les Préhistoriques:

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