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L'être, l'agir ; l'acte formel, l'acte opératif: L'agir peut être considéré absolu, isolé — ou en système de causalités coordonnées je cherche un homme instrumental cette coordination des causes est l'élément principal de l'ordre de la nature.

Когда показалась вершина, Хилвар словно взорвался энергией и устремился вверх по склону чуть ли не бегом. Олвин решил не принимать вызова, да, в сущности, ничего другого ему и не оставалось. Его вполне устраивало медленное, размеренное продвижение вперед, и когда наконец он поравнялся с Хилваром, то повалился рядом в блаженном изнеможении. Только когда дыхание его успокоилось, он смог в полной мере оценить ландшафт, расстилающийся перед ним, и увидеть этот источник бесконечного грома, наполнявшего воздух.

La nature en effet tend essentiellement à une fin ; essentiellement l'ordre de la nature est un ordre dynamique. Or, cette coordination peut résulter d'un simple concours de causalités formellement indépendantes — elle peut aussi réclamer une subordination intime et une dépendance essentielle.

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Ce second cas est le plus important ; c'est le cas de Y instrumentante. Cause principale et cause instrumentale: C'est dire que le chapitre de l'instrumentalité occupe une place capitale dans la métaphysique des causes.

Il a semblé qu'une mise au point de cette question serait nécessaire et opportune ; la preuve en est dans les controverses nombreuses et toutes récentes soulevées sur ce sujet; controverses de théologiens, sans doute, mais sur un terrain purement philosophique. A titre d'exemple, citons la monographie du R. Hugon, 0. RICHARD En exposant l'état de cette controverse, nous étudierons, chemin faisant, l'un ou l'autre des problèmes soumis à la discussion.

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Nous pouvons diviser cette étude en deux parties: Des espèces d'instrumentalité. La causalité instrumentale.

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Nous trouvons ici trois points principaux discutés, trois points à éclaircir: II, c. Mais il y a servir et servir ; servir, au sens strict, c'est n'agir je cherche un homme instrumental pour produire un effet déterminé par la cause principale et par la motion je cherche un homme instrumental de celle-ci ; — au sens large servir peut caractériser le fait de l'agent responsable qui tout en se déterminant lui-même à agir et, tout en réalisant ensuite un résultat par sa vertu propre, dépend cependant en cela même de façon ou d'autre d'une cause supérieure.

Or il nous faut avant tout écarter cette instrumentante au sens large.

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Elle n'a qu'un rapport d'analogie avec l'instrumentalité stricte, et non un rapport d'uni- vocité, comme on le suppose parfois. Un exemple: Hugon loc. Admettons le point de départ, la dernière conséquence, semble-t-il, repose sur la confusion signalée. L'agir libre de l'homme est un instrument de Dieu en tant qu'il est production d'être et par conséquent, comme tel, il a besoin d'une prémotion physique: Billot, l'admettent comme vous.

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Mais si on la considère en tant que détermination libre, la question change d'aspect ; la liberté, en tant que liberté, est cause principale et non instrumentale. Vous pouvez l'appeler instrument, tout au plus, au sens large.

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On ne peut donc lui appliquer les théorèmes de l'instrumentalité stricte, et la question demande à être résolue par une autre voie. Je n'entre pas du tout maintenant dans cette controverse spéciale, je ne veux que montrer, à titre d'exemple, comment l'argument de l'instrumentalité, appliqué à la liberté, vi formae, ne prouve pas à cause de la confusion entre instrument improprement dit et instrument au sens strict.

Qu'est donc l'instrumentalité stricte?

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La cause doit précontenir toute la perfection qu'elle communique à son effet, et la précontenir en tant que cause, c'est-à-dire dans une forme active, dans la forme par laquelle elle agit. En agissant selon cette forme, elle fait que l'effet soit et soit je cherche un homme instrumental tel.

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Eh bien, la cause principale est celle qui fera cela par elle-même ; la cause instrumentale, celle qui fera cela non par elle-même, mais uniquement en tant que mue par une autre. D'autres caractérisent l'instrument en disant: RICHARD c'est une cause qui n'agit pas par une vertu propre, permanente en elle, mais par une vertu reçue, transitoire. Je crois cette notion incomplète.

Beaucoup eartha kitt je cherche un homme lyrics translation causes principales ont reçu, reçoivent même de façon actuelle, là vertu par laquelle elles agissent.

L'action des causes dépend parfois d'énergies qui sont, du tout au tout, surajoutées à la nature de l'être. D'autre part, comment une cause, quelconque peut-elle agir par des principes qui ne soient pas siens en quelque façon?

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Par quel moyen va-t-on discerner les énergies qui seront suffisamment propres à la nature, de celles qui ne le seront pas suffisamment? La durée, la permanence dans l'appropriation, ne fournit qu'une différence matérielle, elle n'a rien de formel, d'essentiel. L'instrumentalité stricte, d'après l'explication donnée plus haut, sera donc mieux définie ainsi: La cause qui assimile à soi son effet est une cause principale ; la cause qui ne l'assimile pas à soi, à je cherche un homme instrumental formes actives absolues, mais travaille uniquement à l'assimiler à une cause supérieure: Vous me direz: Sans doute ; je cherche un homme instrumental l'instrument, en tant que tel, n'agit je cherche un homme instrumental par une vertu propre, mais par une simple motion reçue de la cause principale: Or celle-ci ne tient pas de lui ses caractères spécifiques, donc elle assimilera l'effet, non pas à lui, mais à la cause spécifiçatrice.

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Le principe agens agit sibi simile s'applique à l'agent instrumental, mais au sens formel. Un exemple rend la théorie plus manifeste. De Régnon, Métaph.

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